中国传统文化与大众传播

我们中国几千年教育的目的,不是为了谋生,是教我们做一个人,职业技术则是另外学的。而且教育从胎教开始,家教最重要,然后才是跟先生学习。人格教育、学问修养是贯穿一生的。所以社会除了政治、财富力量以外,还有独立不倚、卓尔不群的人格、品格修养,作为社会、人心的中流砥柱。

不像现在家庭和学校的教育,乃至整个社会的教育观念,专门为了职业,为了赚钱,基本人格养成教育都没有。人如果做不好,你讲什么民主、科学、自由、法治、人治、德治、集权,乃至信用、环保、团结、和谐等等,理想都很好,可是没办法做到,因为事情是人做的。

这是一个好像最讲民主平等自由的时代,其实现在全世界的皇帝姓“钱”,都是钱做主,以钱来决定贵贱,没钱就没自由。没有真正独立不倚、卓尔不群的人格修养、学问修养,有的只是乱七八糟的所谓个性张扬和向钱看,变成听“钱”指挥,连科学研究、教育、学术都在听“钱”指挥,为就业忙,为钱忙,精神支柱没有,一旦失业,就天塌下来一样。

譬如孟子的话“君子穷则独善其身,达则兼善天下”,告诉我们一个读书人知识分子,如果倒霉,就把自己弄好,不管外面的事。倒霉没有关系,至于职业做什么都可以,职业跟学问根本是分开的。学问是一生的事,学问不是知识,会做人做事都是学问。“达则兼善天下”,如果有机会叫你出来做事呢,那就不是为个人为自己,而是把自己贡献出去,为整个社会、国家做出一个贡献。这是孟子的教育。这与一切向钱看的教育因果差别有多大,值得好好深思。

像这些,我们都是小时候背来的,,劝学高一背诵。再譬如老子的话:“君子得其时则驾,不得其时则蓬累而行。”有道德才能的人,时节机会来了,环境逼得你去做官,“则驾”,开汽车一样,你就发奋去做事了。“不得其时则蓬累而行”,时机不对,则随遇而安,乐得自在,刚好读书提高修养,做点什么谋生都可以。

这些是孟子、老子的劝学教育。不像现在,读个书,就想到学哪一科最好,读完了做什么待遇比较高,有前途,这完全是商业行为,不是教育行为。那何必去读书呢?学技术多好呢,学一个好的技术就赚钱更快。

为什么要让孩子学古诗?让一位当代诗人告诉你答案 | 思想食堂

中国诗歌会议”的三个赛季,让我们看到一首诗点燃生活与普通民众:超出了平静和简单的高中学生的年龄武夷,风和阳光下外卖的差距还记得lei海的诗,有诗来鼓励自己抵制痛苦和疾病

在他们身上,我们看到了诗歌品格的陶冶;而这场演出和他们的共同人气,也证明了中国古典诗词不朽的魅力。

在许多人不再阅读文学作品的今天,劝学也被遗忘,曾经劝学高一背诵是必修的,为什么古典诗歌仍然能轻易唤起人们的爱?因为在我们心中,总有对美的追求。

好的诗歌不仅让人读起来开心,也丰富了我们的思想。中国古典文学当代著名专家叶家营用一句话说:“诗,让我们不死。

她认为,如果孩子们能像孩子一样学习阅读和吟诵古诗,他们不仅会有更强的联想和直觉的学习能力,而且会成为一个更有爱心的人,关心社会和人类。

几千年来,中国的第一次教育始于诗歌。

经过长期的教育实践,孔子提出了人格教育的三个步骤:“诗中唱诗,礼中站立,乐中成乐”。

因此,从孔子时代到二十世纪三四十年代,两千多年来,中国学者从诗歌开始,逐渐学习、掌握和实践中国传统学习。

中国诗史是中国古代最杰出的士大夫的精神历史。它积累了许多古代的伟大思想、智慧、品格、雄心和成就,反映了真善美的光辉。

因此,在当代著名青年诗人、深圳大学文学院副教授徐金如看来,诗歌教学可以培养人的仁爱、孝顺、忠贞、仁爱之心,使人变得温文尔雅。坚持自学和培养坚定的文化信仰更容易。

徐金如在校园内从事诗歌教学工作已有十余年。

值得阅读的时候他的学生具有优良的性能,是国家部门调整自1952年以来,唯一一个在期间读清华大学和北京大学的本科生,并跳过硕士阶段,直接与等效许可证在中山大学,博士,古代文学成为亲密门徒岭南著名的学者和诗人,陈教授。

在香港中文大学攻读博士学位期间,他应邀到讲堂教授古典诗歌创作。

毕业后,他继续在深圳大学教授诗歌。通过教授诗歌创作和分析古代诗歌,他鼓励年轻的学生在理学的帮助下学习写古代诗歌。

他的大学诗歌写作课程在十年后重新出版。“作者的诗是精彩的,他关于诗歌的诗是非常恰当的。

徐金如在谈到投身诗歌教学的初衷时表示,文学研究的目的不是满足学者的求知欲和求知欲,而是通过文学影响世界人民,促进真善美。然而,在现代教育中,人们往往只注重“教育”,而忽视“教育”。“教学”只是一种手段,而人格的长期培养和人格的完整性才是目的。

正是在这样的背景下,徐志摩开始了他的诗歌教学实践,并坚信“教学生如何向上努力比教他们如何写文章重要一万倍”。

诗歌的本质是诗人情感和自由的宣泄。因此,诗歌教学必须把独立的精神和自由的思想作为一切美德中的第一美德。此外,人与物的感情、敬神的精神、对知识的尊重、对先贤的尊敬,都应成为诗歌教学的内容。

面对世界各地人文学科的边缘化,徐金茹认为:“无论社会如何变迁,人性永远不会改变。”只要人的本性中存在着对美的追求和高贵的追求,诗就确实是需要的。

课程预告

8月18日,思想食堂特邀徐晋如老师带来《如何让孩子正确欣赏古诗词》,在辨明国学的核心要义与基本原则的基础上,从诗教入手,奉上欣赏诗词的四把金钥匙,打开国学的大门。

讲师介绍

徐晋如

当代著名诗人、学者

字康侯,号胡马,现为深圳大学文学院副教授,深圳市儒家文化研究会副会长,香港孔教学院永远名誉院长。治学领域主要有:政治儒学、诗词学和京剧学。

著有《大学诗词写作教程》《长相思——与唐宋词人的十三场约会》《 禅心剑气相思骨》《百年文言》(合著)。

课程提纲

一、打通国学为什么要从诗教开始

1.国学的根本价值是什么

2.国学的入门途径是什么

3.如何理解国学与国诗的关系

二、欣赏诗词的四把金钥匙是什么

1.声:为什么学诗要遵循格律

2.色:如何读懂诗词中的色彩调配

3.情:情真为什么比诗美更重要

4.韵:如何通过韵味读出作者的修养

劝学全篇

本文有系统地阐述荀子的教育思想。荀子主张性恶,认为人知识与才能都是靠后天学习而来,因此人必须专致 于学习,善于学习,且不可以停止学习。这样才能不断提升自己的知识及才华。

劝学

君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中(合于)绳(墨线,衡量曲直的标准), 輮(揉;使之弯曲或挺直)以为轮, 其曲中规(圆规), 虽有槁(烤)暴(晒),不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺(磨石磨砺)则利,君子博学而日参省(三省)乎己, 则知明而行无过矣。故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言, 不知学问之大也。干(邗)、越、夷、貉之子, 生而同声,长而异俗,教(教化)使之然也。 《诗》曰:「嗟尔君子,无恒安息(不要经常贪图安逸)。 靖(安守)共(供)尔位(你的职位), 好是正直。神之听之,介尔景福。」 神(最高的精神境界)莫大于化道(受道的教化), 福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝跂(踮脚、提起脚跟)而望矣, 不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾(激扬)也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假(利用)于物也。

南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕(将鸟巢筑在芦苇上), 风至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上, 而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直; 白沙在涅(可用作黑色染料的矿物), 与之俱黑。兰槐(香草名,即白芷)之根是为芷, 其渐(浸润)之 滫(泛指肮脏、恶臭的水), 君子不近,庶人不服。其质非不美也, 所渐者然也。故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也。

物类之起,必有所始。荣辱之来,必象(应)其德。肉腐出虫,鱼枯生蠹。怠慢忘身,祸灾乃作。强自取柱,柔自取束。邪秽在身,怨之所构。施薪若一,火就燥也, 平地若一,水就湿也。草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也。是故质的张 而弓矢至焉;林木茂而斧斤至焉;树成荫而众鸟息焉。醯(醋)酸而蚋聚焉。故言有招祸也,行有招辱也,君子慎其所立乎!

积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明(最高智慧)自得, 圣心备焉。故不积蹞步(半步),无以致千里; 不积小流,无以成江海。骐骥(良马)一跃, 不能十步;驽马十驾(跑十天),功在不舍(不放弃)。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂(疏通)。螾(蚯蚓)无爪牙之利,筋骨之强, 上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹八跪(八只脚)而 二螯(ㄠ), 非蛇蟺(黄鳝)之穴,无可寄托者,用心躁也。是故无冥冥(幽暗;此处指专注埋头苦干)之志者,无昭昭之明; 无惛惛(烦闷;此处指专心一志)之事者,无赫赫之功。行衢道(十字路口,指歧路)者不至,事两君者不容。目不能两视而明,耳不能两听而聪。螣蛇古代一种飞蛇)无足而飞, 梧鼠五技(有五种技能)而穷。诗曰:「尸鸠(布谷鸟)在桑,其子七兮(哺育七只幼鸟)。 淑人君子,其仪(行为)一兮。其仪一兮,心如结(凝结)兮(比喻意志坚定不移)。」 故君子结于一也(心志归结于专一)。

昔者瓠巴(楚国人,擅长鼓瑟。每鼓瑟时, 乐曲动听悦耳,鸟必飞舞,鱼群必跃出水面而听之。)鼓瑟,而流鱼出听;伯牙鼓琴, 而六马仰秣(形容乐声优美动听, 连马都辍食仰首倾听)。故声无小而不闻,行无隐而不形。玉在山而草木润,渊生珠而崖不枯。为善不积邪,安有不闻者乎!学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人。真积力久则入,学至乎没而后止也。故学数有终,若其义则不可须臾舍也。为之人也, 舍之禽兽也。故《书》者、政事之纪也;《诗》者、中声之所止也;《礼》者、法之大兮, 类之纲纪也。故学至乎《礼》而止矣。夫是之谓道德之极。 《礼》之敬文也, 《乐》之中和也,《诗》、《书》之博也,《春秋》之微也,在天地之间者毕矣。

君子之学也,入乎耳,着乎心,布乎四体,形乎动静。端而言, 蠕(微动)而动, 一可以为法则。小人之学也,入乎耳,出乎口;口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。故不问而告谓之傲(急躁), 问一而告二谓之囋(唠叨)。傲,非也;囋,非也; 君子如向(回响)矣。

学莫便乎近其人(学习没有比亲近良师更简便的了)。 《礼》、《乐》法而不(丕, 大的意思)说(有法度而疏略), 《诗》、《书》故而不切(古老而不近现实), 《春秋》约而不速(简略而不严谨)。方(仿)其人(指良师)之习 君子之说,则尊以遍矣,周于世矣。故曰:学莫便乎近其人(亲近良师)。学之经(途径)莫速乎好其人,隆礼(崇尚礼义)次之。上不能好其人,下不能隆礼,安特将学杂识(志)志(仅学到一些杂书), 顺(解释)《诗》、《书》而已耳。则末世穷年,不免为陋儒而已。将原先王,本仁义,则礼正其经纬蹊径也。若挈(提)裘 领,诎五指而顿之(屈着五根手指来整理皮袍的皮毛), 顺者不可胜数也。不道(实行,遵守)礼宪, 以诗书为之,譬之犹以指测河也,以戈舂黍也(用戈来舂米),以锥餐壶(投壶游戏时不用矢而用锥,比喻难以成功)也,不可以得之矣。

故隆礼,虽未明,法士也;不隆礼,虽察辩,散儒也。问楛(比喻不正当)者,勿告也;告楛者,勿问也; 说楛者,勿听也。有争气者,勿与辩也。故必由其道至, 然后接之;非其道则避之。故礼恭,而后可与言道之方;辞顺,而后可与言道之理;色从而后 可与言道之致(无穷)。故未可与言而言,谓之傲(浮躁); 可与言而不言,谓之隐(隐密); 不观气色而言,谓瞽(盲目)。故君子不傲、不隐、不瞽,谨顺其身。诗曰:「匪(非)交(急)匪舒(怠慢), 天子所予。(不急躁,不怠慢,是天子所赞许的)」此之谓也。

百发失一,不足谓善射;千里蹞(半步)步不至, 不足谓善御;伦类不通,仁义不一,不足谓善学。学也者,固学一之也。一出焉,一入焉,涂巷之人也(一般老百姓); 其善者少,不善者多,桀、纣、盗跖也;全之尽之,然后学者也。

君子知夫不全不粹之不足以为美也,故诵数(诵说)以贯之, 思索以通之,为其人以处之,除其害者以持养之。使目非是无欲见也,使口非是无欲言也,使心非是无欲虑也。及至其致好之也,目好之五色,耳好之五声,口好之五味,心利之有天下。是故权利 不能倾也,群众不能移也,天下不能荡也。生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操。德操然后能定,能定然后能应。能定能应,夫是之谓成人。天见其明,地见其光,君子贵其全也。

劝学高一必修,因此大家不仅要多记多看,也要多背背哦。

劝学的翻译和评论
翻译
这位先生说:学习不能停止。
例如,靛蓝染料是从蓝草中提取出来的,但它比蓝草更蓝。冰是用冷水制成的,但它比水冷。木头是直的,并且符合油墨线,但它弯曲成一个轮(用火提取),所以木材的弯曲符合标准由指南针,即使它干了,它不会再伸直,将这样的火提取。因此,在测量了油墨的比例后,木头变得笔直,金属剑在磨石上磨削时可以被磨快。这位绅士博览群书,每天检查自己。
因此,如果你不去爬高山,你就不会知道天空有多高。如果不面对深溪,我们不知道地球有多厚。如果你不了解前任皇帝的遗产,你就不会知道学习的广度。浣熊出生时,人们的啼哭方式和他们出生时一样,但长大后,他们有不同的风俗习惯,这就是教育让他们做的事。《诗经》上说:“先生,不要总是想要安逸。尊重你的职责和爱的正直。当众神听到这一切,他们会给你祝福和好运。没有比受道德影响更伟大的精神修养了。
我过去常常一整天都在努力思考,(但)与其说是一分钟的知识,不如说是一分钟的知识。我踮起脚尖眺望远方,但我不会在高处看到那么多。当你向高处挥手时,你的手臂没有被拉长,但你可以在远处看到它们。声音没有增加,但听者听得很清楚。使用汽车和马的人不会走得很快,但可以到达几千英里以外的地方。使用船和船的人不擅长游泳,但可以横渡长江和黄河。绅士的才能和普通人的一样。
在南方有一只叫“蒙太古”的鸟,他用羽毛做了一个窝,并用头发把它打结。他把它系在年轻芦苇的花朵上。这不是说鸟巢不是编织的,而是说它不应该被绑在芦苇上。在西方,有一种叫“晒干”的草。它只有四英寸高,但可以俯瞰一百英里远。长在大麻里的纸莎草,在没有帮助的情况下可以直立起来,而白色的沙子,在混合成黑色的土地时,再也不能变成白色了。因此,绅士应该选择一个好的环境来生活,选择一个有道德的人交朋友,这样他才能保护自己的正直。
事情的发生是有原因的,荣誉和耻辱的到来与美德是一致的。肉腐烂了,虫子死了,鱼死了,虫子死了。太硬的东西容易破碎,太脆弱,太容易被束缚,不善于与人相处会引起不满,干木头易燃,低洼易湿,草木丛生,野生动物成群,一切都是成群的。因此,当目标被建立时,它会射出箭和箭。当这棵树长成森林时,就会引来砍刀。
泥土和石头堆积成高山,风和雨从山上升起。“蛟龙”号是在水流进深渊时在这里诞生的。善行的积淀形成高尚的品格,自然会净化心灵,也有圣人的精神境界。因此,要想达到一千英里,就必须积累一步半。没有小水的积累,就没有办法汇入河流和海洋。好马不能跳过十步。一匹坏马拉了十天的车。它的表演来自不停地走。它几下就停了,腐烂的木头还在继续燃烧。如果你继续雕刻,你可以成功地雕刻。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿,它强壮的肌肉和骨骼可以把泥土吃完,把水喝下去。螃蟹有六条腿和两个钳子。如果洞穴里没有蛇或鳗鱼,它就没有地方居住。
因此,没有刻苦学习的心,学习就不会有重大的成就。没有努力工作,事业就不会有伟大的成就。任何一方都不能容忍一个人走在不同的道路上为两个君主服务而达不到目的。眼睛不能同时看到两件事,耳朵不能同时听到两件事。藤蛇没有脚,但能飞,老鼠有五种本领,但仍然没有选择。杜鹃在桑树上筑巢,有七只小鸟。善良的先生们,要一心一意地注意邪恶。当行为不偏向邪恶时,意志就像岩石一样坚强。因此,绅士的意志是坚定而不屈的。
水里的鱼也来到水面上听。所以它不会被听到。